شبهه : چرا اسب بر بدن ابی عبدالله (ع) تاخت …… ؟
سوالچرا اسب بر بدن ابی عبدلله تاخت مگر مکرر نیامده که حیوانات به بدن انسان کامل مثل حضرت یوسف لطمه یا اهانتی وارد نمیکنن..؟پاسخ:استادسالک : سلام علیکمکل نظام هستی برای انسان کامل ذلول و رام است.در وافع انسان کامل خلیفة الله است و خلیفة الله متخلف به اخلاق الله است.انسان کامل بلا تشبیه در نظام هستی می تواند کار خدایی کند.تمام ذرات نظام هستی تحت امر انسان کامل اند چون:حق جان جهان است و جهان جمله بدنانسان کامل به منزل روح است در نظام هستی و کل عالم یه منزله یدن است لذا روح به محض اراده می تواند در بدن تصرف کنداین قوت و مقام روحانی انسان کامل است، یعنی از ان جهت که خلیفه خداست، در چنین قله ای به سر میبرداما انسان کامل نیز بر اساس حکم حکیم انا بشر مثلکم ، از جنس بشر استبشر را فرمودند از بشره می اید، یعنی از پوست.بشر در نظام هستی تحت تاثیر اشیای دیگر واقع می گردد.از اب متاثر میشود ، از اتش تاثیر می پذیرد، از باد تحریک می شود، از خاک اثر می پذریدبدن انسان از جنس ماده است و این ماده در مواجهه با دیگر اشیا در معرض تاثیر و تاثر استبرای مثال ، نوشیدنی مسموم بر بدن انسان کامل اثر منفی دارد و او را به شهادت می رساندیا انکه سنگ به دندان مبارک پیامبر خدت اصابت میکند و به ان صدمه می زندیا انکه حسن و حسین علیهم السلام در کودکی بیمار می شوند و والدینشان برای شفای انها نذر روزه میکنندانسان کامل نیز مانند ما بشر است، جسم مادی دارد ، غذا میخورد، اب می نوشد، بدنش از دیگر اشیا متاثر می گردداما این انسان کامل تنها بعد مادی و دنیوی ندارد.او علاوه بر انکه بشر است، آدم نیز هست، آدم کیست؟!آدم کسی است که مورد تعلیم تمام اسماء الله واقع شده ، علم الادم الاسماء کلهایعنی تمام حقایق را در جان خود دارد و مظهر تمام نمای اسماء الله استاگر چنین انسان کاملی اراده کند، هزار و دویست سال زنده می ماند و احد الناسی نمی تواند به بدنش اسیب بزندو اگر این انسان کامل اراده کند دریا را می شکافدشق القمر میکنددرخت را از ریشن در می توردبدون قوه جسمانیه درب خیبر را میکندو …اما بحث این است که انسان کامل چه زمانی از قوه روحانیه خویش بهره میبرد؟ایا تمام شئونات زندگی خود را بر اساس معجزات و کرامات و امور خارق العاده بنا میکند؟؟یا انکه هر گاه به اذن الله مامور شد دست به تصرف دراز میکند؟اگر انسان کامل همیشه کارهای عجیب و غریب کند ، ایا می توان وی را اسوه و الگو دانست؟! اسوه کسی است که از جنس ما باشد. مانند ما باشد اما برتر از ما باشد.در کربلا لشکر اجنه و فرشتگان تخت امر حضرت سید الشهدا بودند اما امام فرمود اگر شما این لشکر دشمن را نابود کنید ،انها با چه ازمایش شوند؟؟!و من در نابودی انها از شکا تواناترمو من در نابودی انها از شما تواناترماما میبینیم امام حسین هیچ از قدرت روحانی خویش بهره نگرفت و مانند دیگر شهدای کربلا به میدان رزم رفت و جنگیدو شهید شدانکه فرمودند حیوانات رام انسان کامل اند ، حق است.نه تنها حیوانات رام اند ، کل ذرات نظام هستی رام حضرت سید الشهدا استاما افسار اسب در دست یزیدیان است.ان ها نیز انسان اند و اراده و اختیاردارند.قانون نظام هستی نیز بر این است که اسبی که رام شده ، هر کجا که سوارکارش وی را هدایت کند می تازداگر بنا بود امام حسین علیه السلام از قوت روحانیه خویش در این جهت بهره ببرد که بعد از شهادتشان اسب بر بدنشان نتازد، خب چرا اصلا به صورت طبیعی و مادی شهید شدند که حالا در صدد حفظ بدن مادی خویش باشند؟اگر امام اراده میکرد که اسبی بر بدنش نتازد، سلب اختیار و اراده از سپاه دشمن شده بودو امام می خواست ان سپاه ازمایش شود و اسلام با این شهادت و این مصیبت به صورت طبیعی احیا گرددو ان روایات که میگویند حیوانات وحشی مانند شیر بر معصوم صدمه نمیزندد حق است، اگر معصوم در بین هزاران حیوان درنده باشد هیج اسیبی از جانب انها نخواهد دید.اما اگر ان حیوان ، حیوان رام شده ای چون اسب باشد چطور؟در اینحا نیز اگر امام بخواهد نه ان اسب و نه سوارکارش هیچ اسیبی نمیتوانند بزندداما بنای سید الشهدا بر سلب اختیار از سوارکار و تصرف نبودو این قوت روحانی عظیم داشتن و مظاومانه شهید شدن و رضا برضاک گفتن ،اوج مقام بندگی استامام میگوید من بنده ام. خدا امر فرموده برو کربلا، با خانواده ات نیز برو و امر فرموده در این سفر دست تصرفی دراز مکن.منم میگویم چشم ، هر چه خدا فرمود چشم. چون من بنده امخلاصه عرایضم اینکهاگر حیوان به اختیار خودش باشد هیچ صدمه ای به معصوم نمیزنداگر حیوان رام فرد دیگری باشد ، در صورتی که امام اراده کند ،باز هم صدمه ای نخواهد زداگر هم اراده نکند ، صدکن خواهد زد ، باید دید معصوم در ان موطن از جانب جانان مامور به چیستوالسلام