از خدا تا مرجع/جلسه دوم

از خدا تا مرجع/جلسه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه دوم :از خدا تا مرجع

ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ: ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﺍﻭﻝ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﺳﻠﺎﻡ

ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ

ﺍﺻﻞ ﻧﺨﺴﺖ: ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: 1. ﺣﺲ ﻛﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺁﻥ، ﺣﺲ ﺷﻨﻮﺍﻳﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ; 2. ﻋﻘﻞ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻱ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻛﺸﻒ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ; 3. ﻭﺣﻲ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﻭﺍﻟﺎ ﻭ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺐ ﺍﺳﺖ. ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﺨﺴﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ، ﺑﻬﺮﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺭﺍﻩ ﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ. (1) ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺣﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩﻱ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻭﺣﻲ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ————– 1. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﻣﺤﺪﱠﱠﺙ» ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. — ﺻﻔﺤﻪ 14 ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﺭﻫﮕﺸﺎﺳﺖ

ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻭﻧﻤﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻳﻢ: ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﺲ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻭَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﺧْﺮَﺟﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺃُﻣﱠﱠﻬﺎﺗﻜُﻢْ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴﱠﱠﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟﺄَﺑْﺼﺎﺭَﻭَ ﺍﻟﺄَﻓْﺌِﺪﺓَ ﻟَﻌَﻠﱠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ) (ﻧﺤﻞ/78): ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻜﻤﻬﺎﻱ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﺘﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﺍﻓﺌﺪﻩ» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ ﺟﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ، ﻋﻘﻞ ﻭ ﺧﺮﺩ ﺁﺩﻣﻲ ﺍﺳﺖ. ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻱ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻭﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﺮ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻭَ ﻣﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﺇِﻟﺎّ ﺭِﺟﺎﻟﺎً ﻧُﻮﺣﻲ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺎﺳْﺌَﻠُﻮﺍ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟﺬِﻛﺮِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ) (ﻧﺤﻞ/43): ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻣﮕﺮ ﺭﺟﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ‌ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺯ ﺣﺲ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺍﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺣﺴﻲ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺍﻭﺭﻳﻬﺎﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺳﺎﺯﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺩ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻭﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻓﺬ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. (1)

ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻣﺎﻳﻪ ﻳﻚ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﻲ‌ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ.

—————————————————

ﺻﻔﺤﻪ 15

ﺍﺻﻞ ﺩﻭﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ:

1. ﻋﻘﻴﺪﻩ; 2. ﻋﻤﻞ.

ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻬﻲ (1)

ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻓﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺻِﺮﻑِ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺟﻮﻳﺪ.

ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ (ﻋﻤﻞ)، ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻳﻘﻴﻦ، ﺑﻪ ﻃﺮﻗﻲ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ) ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ; ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻂ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻃﺮﻗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﻀﺎﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

ﻭﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻴﺰ ﺑﺤﺚ ﻭﮔﻔﺘﮕﻮ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ.

ﺍﺻﻞ ﺳﻮﻡ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺩﻳﻨﻲ، ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻭﺣﻲ ﺩﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ «ﻭﺣﻲ» ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ، ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﻪ ————– 1.

ﺑﺮ ﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﻫﻤﮕﻲ ﺟﻠﻮﻩ‌ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻧﺪ. ————– ﺻﻔﺤﻪ 16

ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻲ (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ. ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ (ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﮕﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺳﻨﺖ» ﺍﺯ ﺣﺠﺘﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﻋﻘﻞ ﻭ ﻭﺣﻲ ﺣﺠﻴﺖ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﻄﻌﻲ ﻋﻘﻞ، ﺣﺠﻴﺖ ﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ ﻭﺣﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﺠﻴﺖ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻋﻘﻞ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﺗﻌﻘﻞ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺘﻴﻬﺎﻱ ﺧﻠﻘﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻛﻤﻚ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ.

ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺍﺭﺝ ﻧﻤﻲ ﻧﻬﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻘﻠﻲ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻓﺰﻭﻥ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺍﺳﺖ.

ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺣﺠﻴﺖ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﺻﻠﺎﺣﻴﺖ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ: ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﺣﺠﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻭ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ ﺣﺠﺖ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ومن الله توفیق

والسلام علیکم ورحمت الله و برکاته